Сакральні номінації в текстах про національно-визвольний рух України: компаративний підхід

Лілія Бачун

doi:10.17721/APULTP.2021.42.140-162

Автор(и)

Лілія Бачун Тернопільський національний педагогічний університет імені Володимира Гнатюка Автор

DOI:

https://doi.org/10.17721/APULTP.2021.42.140-162

Ключові слова:

конотативність, концепт, кореферент, релігійна лінгвістика, теолінгвістика, прецедентний біблійний антропонім

Анотація

У статті висвітлено основні положення теолінгвістики, її визначальні критерії та об'єкт дослідження. Викладено теоретичні основи поняття релігійного дискурсу і його зв'язку із етноцентричністю аналізованого матеріалу. Здійснено порівняльний аналіз особливостей використання семантико-асоціативної вмотивованості кореферентів сакрального типу в дванадцяти текстах творів про національно-визвольний рух України першої половини XX ст. із їхнім функціонуванням у тексті Святого Письма. Категоріально аналізовані назви сакральних кореферентів поділяються згідно із есхатологічно-онтологічним конотативним спрямуванням, позначенням церковно-релігійних речей ужитку і назв пасіонарного сакрального типу. З'ясовано варіативний складник функціонування біблійних антропонімів (святий Петро, Йосип Ариматейський та Іван Хреститель) у текстах творів про національно-визвольний рух України і різних перекладів Святого Письма. Компаративний підхід дав змогу порівняти функціонування сакрально зумовлених кореферентів у текстах історичних творів та набуття ними концептуально-означальних характеристик у тексті Святого Письма. Виділено дев'ять назв біблійних антропонімів у аналізованих дванадцяти текстах творів про національно-визвольний рух України, які зумовлюють об'єктивацію сакральної концептосфери. Визначено варіативну складову найменувань трьох біблійних антропонімів (святий Петро, Іван Хреститель і Йосиф Ариматейський) через призму їхнього функціонування в текстах історичних творів та в різних текстах перекладів Святого Письма. З'ясовано функціонально-стилістичні особливості використання письменниками старозавітніх та новозавітніх прецедентних біблійних найменувань і їхні спільні та відмінні риси функціонувань у текстах різних перекладів Святого Письма. Категорія функціональності сакральних онімів реалізується через конотативно-асоціативні нашарування лексем (Єремія і лексичні одиниці плач, ридання; цар Давид ‒ псалми), порівняння (Мойсей ‒ Іван Франко), діяльнісні характеристики (зрада Юди) і ототожнення Адама із гріхопадінням, а Христа із життям вічним.

Посилання

Bekker J.-M. (2014). How do the words become names and names become words? [Kak slova stanovjatsja ymenamy, a ymena slovamy?] Słowo. Tekst. Czas: Frazeologia w idiolekcie I systemach jȩzykow słowiańskich (W 200 rocznicȩ urodzin Tarasa Szewczenki). Szczecin – Greifswald, T. 2. 401-410 [in Russian].

Brokgauz-Frytc R., Gerhard M. (1999). Brockhaus Bible Encyclopedia [Bybblejskaja Эncyklopedyja Brokgauza]. Kremenchug, 1008 s. [in Russian].

Buchko D.G., Tkachova N.V. (2012). Dictionary of Ukrainian onomastic terminology. [Slovnyk ukrai'ns'koi' onomastychnoi' terminologii']. Kharkiv. 256 s. [in Ukrainian]

Vereshhagyn E.M., Kostomarov V.G. (1980). Linguistic theory of the word. [Lіngvostnovedcheskaja teorіja slova]. Moskva : Russkіj jazуk, 320 s. [in Russian].

Gadomskyj A.K. (2004). On the problem of defining theolinguistics. [K probleme opredelenіja teolіngvіstyky]. Uchenыe zapysky TNU. 17(56). № 1: Fіlologycheskіje naukі, 63–69 [in Russian].

Dzjubyshyna-Mel'nyk N. (1994). Another style of Ukrainian literary language [Shche odyn styl' ukrai'ns'koi' literaturnoi' movy]. Kul'tura slova, 45, 14–20. [in Ukrainian].

Kosmeda T.A., Osipova T.F., Piddubna N.V. (2015). Stepan Rudansky: the phenomema of modeling the "living" speech of Ukrainians. [Stepan Rudans'kyj: fenomen modeljuvannja "zhyvogo" movlennja ukrai'nciv]: [monografija]. Za nauk. red. prof. T. A. Kosmedy. Harkiv-Poznan'-Drogobych: Kolo, 312 s. [in Ukrainian]

Kostiv K. Dictionary of Biblical Persons, Tribes and Peoples. [Slovnyk-dovidnyk Biblijnyh Osib, Plemen i Narodiv]. Toronto : Drukarnja Garmoni, 1982. 426 s. [in Ukrainian]

Malіnovіch Ju.M. (1998). Semantics of egocentric categories in the conceptual model of natural language [Semantka egocentrycheskyh kategoryj v konceptual'noj modely estestvennogo jazyka]. Problemy verbal'noj kommunikacii i predstavlenija znanij. Materialy Vserossijskoj nauch. konf., posvjashhennoj 50-letiju IGLU. Irkutsk: IGLU, 116–119 [in Russian].

Piddubna N.V. (2019). Theory of theolinguistics: the phenomena of biblicality in Ukrainian linguistic culture and the definition of the religious picture of the world (analysis of discursive practice of the XIX century). [Teorija teolingvistyky: fenomen biblijnosti v ukrai'ns'kij lingvokul'turi ta omovlennja religijnoi' kartyny svitu (analiz dyskursyvnoi' praktyky XIX st.)] : [monografija]. Harkiv : Majdan, 456 s. [in Ukrainian].

Synel'nykova L.M. (2005). The concept of tolerance in the projection on the modern public consciousness. [Koncept tolerantnist' v proekcii' na suchasnu suspil'nu svidomist']. Naukovi zapysky Lugans'kogo nacional'nogo pedagogichnogo universytetu im. T. Shevchenka, 6, 38-48 [in Ukrainian].

Stepanenko V.A. (2012). Theolinguistics? – Yes, theolinguistics! [Teolingvistika? – Da, teolingvistika!]. Vestnik YGLU? 1, 221-226 [in Russian].